WANITA adalah makhluk ciptaan ALLAH SWT yang istimewa, banyak nikmat
dan kelebihan dianugerahkan kepada golongan Hawa ini dalam kehidupan
mereka, yang tidak ada dalam kehidupan seorang lelaki, antara anugerah
ALLAH kepada kaum wanita adalah haid.
Haid tergolong dalam kategori hadas besar yang memerlukan kepada
bersuci dengan cara mandi. Dari segi bahasa hadas bermaksud satu
perkara yang berlaku, manakala mengikut syarak diertikan keadaan yang
memerlukan kepada bersuci. Hadas terbahagi kepada dua iaitu kecil dan
besar. Perbezaan antara keduanya dilihat daripada sudut sebab berlakunya
hadas, cara bersuci daripada hadas dan perkara-perkara yang tidak
benarkan ketika berhadas.
Hukum hadas ialah ia menghalang perkara-perkara yang mana bersuci itu
menjadi syaratnya, dan sekiranya perkara-perkara ini dilakukan dalam
keadaan berhadas maka ia tidak dikira sah dan berdosa. Perkara-perkara
yang menyebabkan hadas besar ialah keluar air mani, berjimak, haid dan
nifas.
Wanita dalam berhadas boleh berzikir
Dua daripada empat perkara yang menyebabkan hadas besar ini adalah
khusus untuk wanita, iaitu haid dan nifas. Menurut pensyarah di Kuliyyah
Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa
Malaysia (UIAM), Dr Mustafa Mat Jubri @ Shamsuddin menjelaskan, seorang
wanita seharusnya perlu mengetahui, apakah perkara yang boleh dilakukan
atau tidak semasa berada dalam keadaan haid atau nifas antaranya:
“Mereka tidak dibenarkan bersuci dari hadas kecil atau besar, seperti
seorang wanita yang dalam keadaan haid tidak dibenarkan mandi junub bagi
yang sudah berkahwin, dan jika dia melakukannya maka mandi tersebut
tidak sah mengikut pendapat mazhab Hanafi, Maliki dan Syafii.
“Solat, seorang wanita yang haid tidak dibenarkan melakukan solat, dan
jika dia melakukannya maka tidak sah solat tersebut, dan mengikut
pendapat mazhab Hanafi, Syafii dan Hambali sujud Tilawah dan sujud
Syukur juga tidak dibenarkan. Berpuasa, seorang wanita yang haid juga
tidak dibenarkan berpuasa, akan tetapi dia perlu menggantikannya ketika
sudah habis haid, ” katanya kepada Rehal.
Menurutnya, tidak dibenarkan bagi seorang wanita yang berhaid untuk
melakukan tawaf, dan dibenarkan untuknya melakukan perkara-perkara haji
atau umrah yang lain. Tidak dibenarkan bagi seorang wanita yang berhaid
untuk membaca al-Quran mengikut pendapat mazhab Hanafi, Syafii dan
Hambali.
Memegang atau membawa mushaf al-Quran juga termasuk dalam hukum ini,
akan tetapi mengikut pendapat mazhab Maliki pengajar dan pelajar
al-Quran dibenarkan membaca, memegang dan membawa mushaf al-Quran
sekalipun dalam keadaan berhadas.
Akan tetapi, wanita yang sedang haid boleh berzikir, bertasbih (membaca
Subhanalah), bertahmid (membaca alhamdulillah), membaca Bismillah
ketika makan dan sebagainya. Boleh juga membaca buku-buku hadis, fiqh
(buku agama), berdoa, mengaminkan doa dan mendengar bacaan al-Quran.
Diterangkan dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim serta
kitab-kitab hadis yang lain bahawa Rasulullah SAW bersandar di riba
Aisyah sambil membaca al-Quran padahal di saat itu Aisyah dalam keadaan
haid.
Beliau yang senang disapa Ustaz Mustafa menegaskan, seorang wanita
yang berhaid tidak dibenarkan melakukan persetubuhan mengikut ijmak
ulama, begitu juga tidak dibenarkan melakukan jimak dengan wanita yang
sudah habis haidnya melainkan selepas dia mandi hadas. Secara umumnya,
hukum wanita yang dalam nifas adalah seperti hukum wanita yang dalam
keadaan haid.
Melalui masjid untuk tujuan tertentu
Secara umumnya, para fuqaha (ulama dalam ilmu fiqh) tidak membenarkan
wanita yang haid berada dalam masjid bersandarkan kepada larangan
Rasulullah SAW terhadap wanita-wanita yang berhaid dari mendekati
kawasan solat hari raya (Riwayat Bukhari dan Muslim). ALLAH berfirman:
“Hai orang yang beriman, janganlah kamu solat, sedang kamu dalam keadaan
mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula
hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan berjunub, terkecuali sekadar
berlalu sahaja, hingga kamu mandi.
Dan jika kamu sakit atau dalam musafir atau kembali dari tempat buang
air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat
air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah
mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya
ALLAH Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun”. (Surah an-Nisa’a:43)
0Dibenarkan bagi wanita-wanita ini untuk melalui atau melewati masjid
untuk tujuan-tujuan yang diharuskan seperti lari menyelamatkan diri dari
bahaya mengikut fuqaha, dengan syarat tidak mengotorkan masjid dengan
kotoran hadas.
Ustaz Mustafa berkata, kawasan yang mana dilakukan atasnya solat
tahiyyatul masjid dan tempat berdirinya orang dalam saf-saf solat jemaah
dan tempat dibolehkan iktikaf maka tempat itu tidak boleh diduduki
wanita yang haid mengikut hukum larangan ini.
“Sebab larangan memasuki dan menduduki masjid bagi wanita yang haid
mengikut fuqaha adalah kemungkinan mengotorinya dengan hadas, di samping
keadaan dirinya yang tidak dibenarkan melakukan ibadah seperti solat,
maka tiada keperluan baginya untuk berada di masjid, tambahan pula
perkara yg afdal bagi wanita adalah untuk solat di rumahnya (Riwayat
Ahmad).
“Ada sebahagian fuqaha (seperti al-Muzani dan Ibn Hazm) yang melihat
larangan ini tidak mutlak, mereka membenarkan wanita yang haid untuk
berada dalam masjid jika ada keperluan seperti menuntut ilmu,” katanya.
Potong kuku, rambut
Menyentuh persoalan seperti memotong kuku dan rambut, ia dibolehkan
dalam keadaan berhadas dan tidak perlu sisa kuku dan rambut itu
dimandikan semasa mandi wajib.
Beliau berkata, fuqaha dari semua mazhab menyebut perkara-perkara yang
dilarang ketika berhadas besar, tetapi tidak pula memasukkan larangan
memotong kuku atau rambut kerana tidak ada dalil yang jelas dan khusus
untuk perkara ini.
Diriwayatkan ketika Aishah melakukan haji bersama Rasulullah SAW semasa
Hajjatul Wada’, Aisyah ketika itu dalam keadaan haid, Baginda SAW
menyuruh beliau menyikat rambutnya (Riwayat Bukhari dan Muslim). Ini
menunjukkan bahawa perempuan yang dalam keadaan haid boleh memotong
rambutnya kerana perbuatan Aishah yang menyikat rambut pada
kebiasaannya membawa kepada gugur atau tercabutnya rambut.
Ibn Hajar al-Haytami turut menyebut dalam kitabnya bertajuk Tuhfat
al-Muhtaj: “Mengikut nas Mazhab (al-Syafii), perempuan yang haid itu
dibenarkan memotong kuku dan rambut”.
Sumber : Sinarharian